Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

(no subject)

Всё-таки "Апокалипсис" не случайно входит в канон священных книг. Помнится, когда были споры об ИНН, позиция их противников казалась нелепой и отдавала безумием. Я тоже считал, что ничего страшного в ИНН нет, это формальность для облегчения налогового учёта и.т.д. А сейчас подумал: а ведь во многом правы оказались православные консерваторы, с широкими бородами и брошюрками о скором воцарении антихриста. Да, среди них, наверно, были и есть психически нездоровые люди, однако правда не становится ложью от того, что её изрёк неадекватный человек. Именно ИНН стала тем самым "тестом на лояльность", который сейчас связывают с прививками от ковида. Сначала согласились на цифровое имя, унижающее достоинство личности, потом на маски, а теперь на экспериментальные прививки-убивки... Не знаю, что будет дальше, не думаю, что всё предопределено. Но бороться будет гораздо сложней. И предупреждали нас о надвигающемся мировом тоталитаризме именно правые консерваторы, и в первую очередь православные, те самые "мракобесы" и люди с "ПГМ".

http://www.patriarchia.ru/db/text/5793759.html

В журнале «Вопросы теологии»(№1, 2021)вышла наконец-то моя статья о возможных догматических заблуждениях св. Григория Паламы.

Ещё ссылка, т. к. первая не открывается:

https://theologyjournal.spbu.ru/article/view/10614



доклад, прочитанный на рождественских чтениях в Музее Русской иконы 25.01.2020.

Исихазм и его влияние на византийскую иконопись периода Палеологов


Доклад будет состоять из двух частей. В первой я попытаюсь изложить основной тезис позднего византийского исихазма о созерцании нетварного света, сформулированный в 14 веке св. Григорием Паламой. Во второй – покажу его практическое влияние на византийскую иконопись эпохи поздних Палеологов.

В центре споров о Богопознании в 14 веке был вопрос о том, что из себя представляет фаворский свет, которым просияло лицо и одежды Христа. В целом можно выделить 2 ключевых тезиса в гносеологии св. Григория: 

1.Бог созерцается как абсолютно нетварный свет, который видели на Фаворе апостолы.[1]

2.Познаваемы божественные энергии Бога, но не Его сущность.[2]

Эти тезисы были одобрены на поместном Константинопольском Соборе 1351 года.[3] Для нас важен прежде всего 1-й тезис, о созерцании нетварного света. Остановимся на нём чуть подробней.

Материя, по мысли св. Григория, в принципе не способна отражать в себе божественный нетварный свет. Любое тварное бытие – даже такое тонкое, как человеческий ум – можно уподобить не зеркалу, а скорей дырявому решету, сквозь которое проходит чистый божественный свет.[4] 

Collapse )